BIBLIOTHÈQUE DE PHILOSOPHIE
COMPARÉE
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TOMASO BUGOSSI
Intériorité et herméneutique
Traduit de l’italien par Emmanuel Rocher
Texte original 1ère édition
italienne : Japadre, L’Aquila, Rome, 1994
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CHAP. I – Métaphysique et
auto-conscience
1.
La recherche
2.
Les prodromes de la « pensée faible »
3.
Réflexion et liberté
4.
Totalité et unité
5.
Réalité et science
6.
Le divin
7.
La culture
CHAP. II – L’intériorité
1.
La verticalité
2.
Silence et parole
3.
Intériorité et herméneutique
CHAP. III – Le fondement de
l’herméneutique ontologique
1.
Inquiétude et certitude
2.
Herméneutique comme exploration
3.
Herméneutique et morale
4.
L’écoute comme contemplation-action
APPENDICE – Sciacca et Pascal
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Professeur
associé de philosophie et théorie de l’interprétation, Tomaso Bugossi
s’est engagé dans une réflexion critique sur les courants de l’analytisme
herméneutique contemporain et a élaboré une approche nouvelle de type
« intégratif » en s’inspirant de l’œuvre de Sciacca et de son
exigence d’assumer l’ « intériorité objective » et
l’intelligibilité cognitive des valeurs de la vie morale et sociale.
Bugossi a
multiplié ses contributions sous forme d’articles et de livres en ce domaine,
en développant parallèlement des études sur Sciacca. Conférencier, il est
familier des universités du monde hispanique et américo-latin. C’est ainsi
qu’il a fondé avec Carlos Daniel Lasa le périodique international, L’un et
le multiple aux éditions Convivio Filosofico, à Villa Maria, Argentine.
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DU MÊME AUTEUR, notamment
-
Momenti di storia del rosminianesimo, vol. II, L’ermeneutica
della fedeltà. Morale rigione arte in Bozzetti, Sodalitas, Stresa
-
Metafisica dell’uomo e filosofia dei valori in Michele
Federicio Sciacca, Studio Editoriale di Cultura, Gênes
-
Dall’oblio al riconoscimento, saggio su
Heidegger, S.E. di C., Gênes
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Aucune réflexion n’est
possible au-delà de la liberté. L’argument par autoritatem invalide
toute thématique et problématique philosophique. L’exaltation de
l’autoritarisme mine à ses racines la méthode du procédé philosophique :
l’essence de la liberté du philosophe réside là. Liberté, certes, mais pas
illimitée. Les limites sont posées par sa nature propre, par son statut
ontologique. La philosophie est une liberté en marche : une liberté dans
l’harmonie de la sagesse fondée dans le bien et la vérité. La recherche se
présente uniquement ainsi dans le signifié métaphysique de l’homme en tant
qu’implication de liberté-bien-vérité. Mais cela ne signifie ni idolâtrer
l’homme en oubliant la limite ontologique constitutive, ni déshumaniser la
recherche en tant que recherche d’une vérité faisant abstraction de
l’homme………………………………………………………………………….p. 13